"Este libro se pregunta por qué todavía no ha sido posible la justicia en los países latinoamericanos, que afrontan nuevas olas de amnesia, impunidad, represión y violencia, sin que las heridas del pasado hayan sido reparadas aún. Los capítulos exploran cuáles han sido las secuelas de las apuestas programáticas de justicia transicional, más allá de los límites del derecho y la institucionalidad, para reconocer los cambios producidos en los lenguajes, las prácticas, los sentidos, las estrategias, los repertorios políticos y la vida de la gente que, con gran capacidad creativa y de resistencia, anhela superar el pasado violento y conseguir la paz en sus territorios."

Reflexiones a partir de una exhumación en el 2017 en el cementerio Central de Medellín. Cuerpos "perdidos", "abandonados", "extraviados" que sepultan la impunidad y el dolor de las familias que siguen buscándolos. "Uno de los sepultureros recordaba como una de las administradoras no le gustaron las cruces que marcaban los lugares de enterramiento así que mando arrancarlas. Dicen que estaban rotas, viejas. Allí estaban enterrados cuerpos NN, algunos fueron ejecutados extrajudicialmente. Algunos cuerpos fueron incinerados, otros vendidos. Algunos identificados, muchos otros no. El horror no tiene límites y ahora se habla de una "doble desaparición" porque a no hay marcas para saber dónde están, porque ya no sé sabe cómo nombrar tanta impunidad. Pero "no hay más marcas que las heridas que quedan en la propia naturaleza. Tierra violentada, quebrada, para enterrar y desenterrar la muerte".

Oneida aprendió desde niña a cantar alabados, cantos fúnebres con los que las comunidades afro despiden a sus muertos para que tengan un buen retorno al lugar de las almas. A los ocho años una serpiente devoró su pierna izquierda, obligándola a quedarse para siempre en Pogue, su pueblo, un lugar enclavado en la selva al que solo se puede acceder por el río Bojayá. En 2002, su territorio vivió uno de los hechos más infames del conflicto armado colombiano; la masacre de Bojayá, donde más de 100 personas fueron asesinadas en la iglesia del pueblo, mientras se resguardaban de combates entre guerrillas y paramilitares. Para luchar contra el miedo, Oneida se hizo compositora y uso las melodías de los alabados tradicionales para elaborar nuevas canciones que narraran los horrores vividos por su gente.